Vraag:
Is het handen heffen bij het maken van een smeekbede na het voorgeschreven gebed, en bij het voltooien van de smeekbede de handen over het gezicht strijken een innovatie?
Er wordt in een fatwa door Shayk al Uthaymin (rah) gezegd dat dit een innovatie is:
http://app.al-islaam.com/index.php/module/cyberimam/action/qanda/search/innovatie/qanda/853
Shayk bin Baz (rah) zegt ook in een fatwa dat het een innovatie is:
http://www.fatwa-online.com/fataawa/innovations/supplications/0051023.htm
En is het maken van een smeekbede in een gemeenschap, dus dat een iemand een smeekbede maakt en de anderen hem volgen een innovatie?
Hierover kwam ik ook een fatwa tegen dat het een innovatie zou zijn:
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=E&Id=88520&Option=FatwaId
Antwoord:
Het antwoord op deze vraag zal worden gegeven in 3 gedeeltes.
-Het eerste gedeelte zal antwoorden geven op het maken van een smeekbede na de voorgeschreven gebeden.
-Het tweede gedeelte zal antwoorden geven over het handen heffen tijdens een smeekbede, en het strijken van de handen over de gezicht na een smeekbede.
-Het derde gedeelte zal antwoorden geven over het maken van een smeekbede in gemeenschap samen.
Wat betreft het eerste, namelijk het maken van een smeekbede na een voorgeschreven gebed, dan is dit een vastgesteld feit dat dit een handeling uit de Soennah is. Dit was een handeling dat de Profeet (vrede zij met hem), de Sahaba (moge Allah tevreden zijn met hen), de vrome voorgangers (moge Allah barmhartig zijn tegen hen) deden.
Enkele bewijzen betreffende dit zijn:
1) Aboe Oemama overleverd: “Men vroeg aan de Profeet (vrede zij met hem): “Welke van de smeekbeden is het meest geschikt om verhoord te worden?” Hij antwoordde: “Deze die uitgesproken wordt in het midden van de tweede helft van de nacht en na de voorgeschreven gebeden.”
(Sunan Tirmizi, 5/188 met een goede (Hasan) overleveringsketen)
2) Foedala ibn Oebayd heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: “Waneer een van jullie het gebed volbrengt, dan moet hij Allah lofprijzen, en dan voor mij bidden. Vervolgens kan hij aan Allah vragen wat hij wenst.”
(Abu Dawud, Tirmizi, Bayhaqi, Ibn Hibban, Hakim, Ibn Soenni, Deze hadith is authentiek (Sahih) verklaard door Abd al Qadir Al Arna’ut)
3)Aboe Moesa al Ashari overleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd: “Degene die eraan denkt om een verzoek tot Allah te richten, laat hem dit dan doen na een voorgeschreven gebed.”
(Ibn Asaakir)
4)Oemmoe Salama heeft overleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) na het ochtengebed het volgende zei: ”Allahoemma inni as’aloeka ilman nafi’an, wa rizqan tayyibanwa amalan moetaqabbalan.” (O Allah! Geef mij nuttige kennis, een gezonde levensvoorziening en daden die aanvaard worden)
(Nasai, Ibn Madjah, Ahmad bin Hanbal, Ibn Soennie)
5) Muaz bin Jabal overleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) hem hand vasthield en het volgende tegen hem zei: “ Ya Muaz! Ik zweer bij Allah dat ik van jou hou, Ya Muaz ik adviseer je het niet na te laten om na elk gebed het volgende te zeggen: “Allamoemma a’inni ala dhikrika, wa shukrika. Wa hoesnie ibadatik.” (O Allah! Help mij om Uw naam te gedenken, om U mijn dankbaarheid te tonen en U op een juiste manier te aanbidden)
(Abu Dawud , Nasai)
6)Mughira bin Shoeba overleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) gewend was om na elk gebed drie keer een smeekbede te maken.
(Imam Buhari in Tarikh al Awsat)
Er zijn veel meer ahadith m.b.t. het maken van een smeekbede na een voorgeschreven (zowel een optionele gebed). Wij volstaan met het bovenstaande om dit artikel niet te verlengen.
Handen opheffen en de handen over het gezicht strijken/wrijven tijdens een smeekbede:
De handen opheffen alsmede erna de handen over de gezicht strijken dan is dit ook iets wat van de Profeet (vrede zij met hem) is overgeleverd. Er zijn algemene overleveringen welke aantonen dat het bij een smeekbede gedaan moet worden, en er zijn overleveringen welke aantonen dat het na een voorgeschreven gebed gedaan moet worden.
Enkele algemene ahadith;
1)Oemar ibn Khattaab overleverd dat waneer de Profeet (vrede zij met hem) zijn handen ophief voor een smeekbede, ze niet omlaag totdat hij ermee langs zijn gezicht had gestreken.
(Tirmizi, Ibn Asakir, Tirmizi zegt dat de hadith Sahih Gharieb is.)
Ibn Hajar al Asqalani schrijt in zijn Bulugh al Maraam betreffende bovenstaande hadith van Oemar ibn Khattaab in Tirmizi over het strijken van de handen over de gezicht na een smeekbede:
“Overgeleverd door Tirmizi, en deze hadith heeft Shawahid (ondersteuning), onder meer de hadith uit Abud Dawud van Ibn Abbas en anderen, en het totaal laat zien dat dit een goede (Hasan) hadith is.”
2)Abdullah ibn Abbas heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: “ Smeek Allah door jullie handpalmen naar de hemel te richten en niet de rug van jullie handen. Wrijf vervolgens met jullie handen over jullie gezicht.”
(Abu Dawud, Ibn Madjah, Bayhaqi, Deze hadith is goed (Hasan) verklaard is door Shayk Abd al Qadir al Arna’ut)
3)Salman al Farisi overleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei:
”Voorwaar, jouw Heer, Gezegd en Verheven is Hij, is Bescheiden en Gul. Hij is Verlegen naar zijn dienaar toe wanneer hij zijn handen opheft naar Hem, Om ze leeg te retorourneren.”
(Abu Dawud, Tirmizi, Ibn Madjah, Ahmad bin Hanbal, Hakim, Deze hadith is authentiek (Sahih) verklaard door Shayk Abd al Qadir al Arna’ut )
4)Said bin Yazid overleverd van zijn vader :”Wanneer de Profeet (vrede zij met hem) een smeekbede deed en zijn handen ophief, streek hij langs zijn gezicht met zijn handen.”
(Abu Dawud)
5)Abdullah ibn Abbas overleverd dat de Profeet (vrede zij met hem zei: “Bewaak niet de muren. Degene die in de brief van zijn broeder kijkt zonder toestemming, waarlijk, hij kijkt in het vuur. Vraag Allah met de palmen van je handen, en vraag Hem niet met je ruggen, en als jullie klaar zijn, strijk dan je gezicht ermee.”
(Abu Dawud, Bayhaqi)
6) Abu Nuaym Wahb overleverd: “ Ik zag Ibn Oemar en Ibn Zoebayr een smeekgebed maken, en daarna hun handen over hun gezicht wrijven.”
(Imam Buhari in zijn Abad al Moefrad, Ibn Hajar al Asqalani heeft de overlevering Sahih verklaard in Al Amali, alle overleveraars zijn die van uit Sahih Buhari)
7) Ali bin Abi Talib RA overleverd dat de Boodschapper van Allah : ‘’Het opheffen van de handen tijdens de smeekbede is van nederigheid, En Allah de Meest Verhevene zei betreffende dat: ‘’ Wij hebben hen met de bestraffing getroffen toch, werden zijn niet ootmoedig tegen hun Heer en zij werden niet nederig’’ zei.’’ (Surah Al Mumminun 76)
(Bayhaqi in zijn Sunan, Hakim in zijn Mustadrak)
Na het voorgeschreven gebed:
1) Abu Hurayra overleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zijn handen ophief nadat hij zijn gebed had afgesloten met de groet, en terwijl hij nog steeds in de richting van de Qiblah was zei hij: “O Allah….bevrijd de zwakke Moslims uit de handen van de ongelovigen.”
(Ibn Abi Hatim, Imam Ibn Kathir in zijn Tafsir)
2) Aswad bin Amir overleverd dat hij het ochtend gebed achter de Profeet (vrede zij met hem) bad. Waneer de Profeet (vrede zij met hem) het gebed had volbracht, draaide hij zich om, hief zijn handen op en maakte een smeekbede.
(Tabarani in Mujam al Kabir)
3)Anas bin Malik overleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: “Er is geen dienaar van Allah welke zijn handen opheft na het gebed en dan ; ‘O Allah, mijn Heer, Heer van Ibrahim, Heer van Ishaq, Heer van Jakub, Heer van Djabrail, Heer van Mikail, Heer van Israfil, Ik vraag U om mijn smeekbede te beantwoorden zegt…….behalve dat Allah het tot zich zelf neemt om diegene zijn opgeheven handen niet leeg te retourneren.
(Ibn Soennie in zijn Amal al Yawm al Layl, Pagina 38)
4)Abdullah ibn Zubayr zag iemand zijn handen heffen en een smeekbede maken voor hij zijn gebed had volbracht. Nadat hij zijn salaat beëindigd had zei hij tot hem: “De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) hief nooit zijn handen tot na het beëindigen van het gebed”.
(Opgetekend door Tabrani in zijn Al-Mu’jam en authentiek verklaard door Al Haythami in Majma’ al-Zawaid)
5) Abu Wada’ah heeft overgeleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: “Het (vrijwillige) nachtgebed moet gedaan worden in sets van twee rakaat, wat betekend dat je de tashahhud reciteerd na iedere twee rakaat, uit toewijding en nederigheid in je smeekbede, hef je handen op en zeg: “Oh Allah, vergeef mij”. Wie dit nalaat, zijn gebed zal niet compleet zijn”.
(Sunan Abu Dawud 2 / 40 & Sunan Ibn Majah 1 / 419)
Imam Djalaladdin al Suyuti (rah) zegt in “İthamu’d-Dirayah bi sharhi’n-Nihayah”: De ahadith m.b.t. het heffen van de handen tijdens een smeekbede heb ik verzameld in een ‘Juz’ De ahadith hebben mij met vele kettingen bereikt, en het aantal is opgelopen tot 100 ahadith.
Ook zegt Imam Djalaladdin al Suyuti in “Sharhu’t-Takrib”: De ahadith m.b.t. tot het heffen van de handen tijdens een smeekbede zijn wat betreft de tatbiq (het heffen van de handen tijdens een smeekbede) Mutawatir. Er zijn ongeveer 100 ahadith van de Profeet (vrede zij met hem) overgeleverd m.b.t. het heffen van de handen tijdens een smeekbede. Ik heb deze ahadith in een ‘Juz’ verzameld. Hoewel het deze ahadith om verschillende gevallen (waar de smeekbede werd gedaan) bereiken deze ahadith wat betreft de tatbiq (het heffen van de handen tijdens een smeekbede) de graad van zekerheid (Tawatur al Mana). De ahadith hebben allemaal gemeen dat er bij een smeekbede de handen worden opgehefd.
Imam Nawawi (rah) zegt in Sharhu’l Muslim; ”De ahadith m.b.t. het heffen van de handen zijn bevestigt in zo’n 100 ahadith. Imam Munziri (rah) heeft deze ahadith verzameld. Imam Suyuti (rah) heeft hierover ook een werk geschreven.”
Smeekbede in gemeenschap:
Een smeekbede in gemeenschap waarbij een iemand een smeekbede maakt en de anderen ‘Amin’ zeggen is ook te vinden in de Qoran en Soennah en er zijn vele bewijzen voor dit;
1) Allah zei tegen Moesa en Haroen: “ Voorzeker, ik heb jullie smeekbede verhoord “ (Soerah Yoenoes 89)
De overleveringen van de Sahaba en de Salaf overeenstemmen dat de modaliteit van deze smeekbede was dat Moesa een smeekbede maakte waarop Haroen ‘Amien’ zei, zoals overleverd door de imaams van Tafsir van Ibn Abbas, Abu Hurayra, Abu al Aliya, Abu Salih, Ikrima, Muhammad ibn Kab al Qurazi, Rabi, Ibn Anas en anderen.
(zie Tafsir Ibn Kathir (2/656) en al Suyuti’s al Durr al Manthur (3/315)
2)Habib ibn Salama al Fihri heeft overleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: “Geen groep van mensen komt samen, en vervolgens smeken enkelen onder hen Allah en zeggen de anderen ‘Amin’, zonder dat Allah hen gunstig beantwoordt.”
(Tabarani, Bayhaqi, Hakim in al Mustadrak en hij verklaarde de hadith Sahih, Daraqutni, Deze hadith is goed (Hasan) verklaard door Shayk Abd al Qadir al Arna’ut)
Al Haythami zegt in zijn Majm’al Zawaid; ‘’De overleveraars in deze ketting zijn die van Bukhari en Muslim behalve Ibn Lahi’a en hij is Thiqah ‘betrouwbaar’.’’
3)Aswad bin Hilal al Muharabi overleverd dat toen Umar RA tot Khalifa was benoemd, op de preekplaats (hutbah) stond en: ‘’ O mensen ik ga tot Allah smeken, zeg daarom ‘Amin’! O Allah mijn Heer! Ik ben grof ,maak mij zachtaardig, en ik ben gierig, maak mij gul, en ik ben zwak, maak mij sterk’’ zei.
(Abu Nuaym in zijn Hilya, Ibn Sad in zijn al Tabaqat al Qubra)
4)Anas bin Malik overleverd dat een dorpeling op een vrijdag naar de Profeet (vrede zij me hem kwam) en: ‘’O Boodschapper van Allah! Onze dieren op het land gaan dood, de van anderen afhankelijken gaan dood, de mensen gaan dood ! ’’ zei. Waarop de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zijn handen ophief voor een smeekbede, en de mensen hieven ook hun handen voor de smeekbede samen met de Boodschapper van Allah…
(Bukhari in zijn Sahih, Boek van Smeekbedes)
5) Abu Shuddad overleverd terwijl Ubada ibn al Samit ook aanwezig was en hem bevestigde: ‘’We waren in de huis van de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) Waneer hij vroeg: ‘’Is er tussen jullie een vreemdeling?’’ Hij bedoelde iemand van de Mensen van het Boek. Antwoordden wij: ‘’Nee, O Boodschapper van Allah’’. Hij beveelde de deur te sluiten en zei: ‘’ Hef je handen op en zeg ‘La ielaha iel Allah. We hefden onze handen voor een tijdje. Toen zei hij (vrede zij me hem): ‘’ O Allah! Waarlijk U heeft me gezonden met deze zin en heeft me de Paradijs ervoor beloofd. Waarlijk U breekt geen belofte’’ Toen zei hij (vrede zij met hem) : ‘’ Wees blij, voorwaar Allah heeft jullie vergeven.’’
(Ahmad bin Hanbal in zijn Musnad, Tabarani in zijn Mujam al Kabir, De hadith is goed (Hasan) verklaard door Hafiz al Munziri)
6)Een marfu overlevering met een zeer zwakke overleveringsketen van Ibn Abbas overleverd door al Daylami in Musnad al Firdaws als een stuk van een langere overlevering: ‘’ Degene die de smeekbede voert, en diegene die ‘Amin’ zegt, zijn twee partners in de beloning ervan.’’
Deze overleveringen laten zien dat het legaal is volgens de Koran en Soennah om een smeekbede in gemeenschap te maken, dus dat een persoon de smeekbede maakt en anderen ‘Amin’ op de smeekbede zeggen. Aangezien het toegestaan is, maakt dan niet of het na een voorgeschreven gebed of in een andere situatie gemaakt wordt.
Hier moet wel opgemerkt worden dat de status van een smeekbede na de voorgeschreven gebeden niet een verlichte onderdeel is van het gebed. Vele mensen hebben het verkeerde idee, dat een smeekbede in gemeenschap een verplichte onderdeel van het gebed is, en dus dat diegene die het laat iets verkeerds doet en/of hem gebed niet compleet is.
Deze gedachte moet vermeden worden, aangezien men vrij is om na het gebed te doen wat men wil. Dus als iemand niet mee doet aan de smeekbede die er gemaakt wordt (en weggaat, of zelf een smeekbede indivudueel gaat maken) dan zou diegene er niet op aangekeken moeten worden. Om deze redenen hebben sommige geleerden gezegd om eens in de tijd de smeekbede in gemeenschap na de voorgeschreven uit te laten, zodat de gedachte bij de mensen dat het een verplicht onderdeel is wordt verwijderd.
Gebruikte bronnen:
Een fatwa van Daruliftaa.com ‘’Collective Supplication (dua) after Fard Prayers”.
Het boek ‘’Verhoorde smeekbeden’’ uitgeverij Tasnim.
Het boek ‘’De Citadel van de Moslim’’ uitgeverij Tasnim.
Het boek ‘’Kitab al Azkaar van Imam Nawawi’’ Turkse uitgave.
Het boek ‘’Mutawatir Ahadith van Imam Qattani’’ Turkse uitgave.
Was salaam
Abu Naim
